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它位于墨西哥南端的尤卡坦半岛上。大约初建于公元 3 世纪。建筑综合了玛雅人的建筑技巧和托尔特克人的雕刻装饰。

1.漫谈奇琴伊察

玛雅文化从危地马拉太平洋沿岸一直延伸到墨西哥南端尤卡坦半岛，从公元3世纪末一直延续到公元1 6世纪西班牙人占领墨西哥时为止，至今仍然是人类社会的一大奇迹，人们对它神秘的过去还知之不多。

在尤卡坦半岛神秘的城市中，最引人注目、不易忘怀的是显赫一时的“羽蛇”城奇琴伊察。法国著名的玛雅史学家雅克·苏斯坦尔认为，“奇琴伊察”就是“伊察人之井边”的意思。所谓“伊察人”，就是在５世纪左右从危地马拉佩腾地区和墨西哥中部地区来到尤卡坦半岛，建立了玛雅新王朝，并把自己的首都定在奇琴伊察的玛雅人。在玛雅人来到之前，这里居住着托尔德加人。他们是墨西哥的土著印第安人中的一个部族，也曾经创造过灿烂的文化。玛雅人来到尤卡坦半岛后，融和了托尔德加人的文化，创建了奇琴伊察的玛雅－托尔德加混合文化。玛雅史学家把它称之为玛雅古典时期的后期玛雅文化。他们崇拜的就是“羽蛇神”和雨神。耸立在奇琴伊察城中心的一座显要的建筑物就是羽蛇神金字塔。所以奇琴伊察也被玛雅史学家称之为“羽蛇”城。

奇琴伊察是玛雅人的一个重要据点。在南北近四千米的“羽蛇”城里，神庙、宫殿、街道、祭坛、广场等都建筑得井井有条，这表明，当时的玛雅人有着良好的社会组织。公元987年，托尔特克族占据了这座城市，作为他们的首都，玛雅文明受到了冲击。在公元11～12世纪期间，奇琴伊察处于鼎盛时期。托尔特克族人建筑了非凡的石殿、柱廊和府第，把玛雅文明和托尔特克文明交织在一起。占地两万平方米的广场四周排列着的1000根近23米高的圆柱，就是这个时代的产物。附近是圆柱支撑的厅堂、下陷的庭院、有列柱的游廊和金字塔形的神庙。大约在1224年，奇琴伊察的玛雅勇士们赶跑了托尔特克人，重新占据了该城。这里成为统治者托比辛·昆沙柯多新的首府。“昆沙柯多”在托尔特克语中为“羽蛇神”，玛雅语中称之为“古古柯”。俯视全城的金字塔庙就是为他建造的。奇琴伊察作为权力中心的时期并不长，在遭到尤卡坦半岛上另一强大的部落—玛雅藩的进攻后不久，大约在1224年，奇琴伊察地区就被遗弃了。现在人们所见到的奇琴伊察的大片遗迹，既不全属于玛雅风格，也不纯粹是托尔特克风格，而是糅合了两种文化思想模式的错综复杂的混合体。

2.圣井

在奇琴伊察这块只有季风才能带来雨水的干旱土地上，建筑物围绕着一口口巨大的水井向外扩展。“羽蛇”城里有两口直径60米的天然大水井。玛雅人把其中的一口水井作为饮水和灌溉农田之用，而把另一口水井奉为“圣井”，用来祭祀雨神。在干旱年代，活人被扔入井内，以期感动雨神，缓解旱情。已有不少作为供品的贵重金属、玉石和宗教图像从井中打捞上来。许多被投入井中的人似乎还只是孩子，至少那些被扔入井后即被淹死的人绝大多数是孩子。那些在井中数小时后仍存活的人则被救起，并受到礼遇，他们被认为已与雨神交谈过了。许多从井内发现的物品属于特尔托克时期以后的年代，所以有理由认为，在以后相当长一段时期内，这口井一直被视为神圣的地方。

3.羽蛇金字塔

羽蛇金字塔建在一座老的金字塔上面，并将其完全覆盖，四周各有91层台阶。金字塔的设计和尺寸都颇为奇特：台阶和阶梯平台的数目分别代表了一年的天数和月数。52块有雕刻图案的石板象征着玛雅日历中52年为一轮回年。这座建筑物的方向定位显然经过精心考虑。这些阶梯朝着正北、正南、正东和正西。在春秋两季伊始，日落时分，边墙受阳光照射，光照部分在边墙上形成一系列的等腰三角形，与生长于该地的响尾蛇身上的图案极为相似。阳光照在上面，逐渐由笔直变为波浪形，弯弯曲曲形成七段等腰三角形，边同蛇头，宛如巨蟒从塔顶向大地游动。斜阳和底部的羽蛇神的头部，象征着苏醒的羽蛇神正爬出庙宇，能显示出划分季节的特殊效果。

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