摘要：在我国收藏界有一个特殊的存在，它几乎不在国内出产，而产地远至欧洲的波罗的海，它被佛教认为是佛教七宝而受到佛家弟子和居士的喜爱，中国古代的工匠把它雕刻成各种精美的艺术品而得以传世，其中不乏乾隆皇帝使用过的珍宝。如今，它的开采量越来越大，价格也...
在我国收藏界有一个特殊的存在，它几乎不在国内出产，而产地远至欧洲的波罗的海，它被佛教认为是佛教七宝而受到佛家弟子和居士的喜爱，中国古代的工匠把它雕刻成各种精美的艺术品而得以传世，其中不乏乾隆皇帝使用过的珍宝。如今，它的开采量越来越大，价格也越来越亲民，以至于人人都可以买的起，然而罕见的精品的价格却不断创出天价纪录。
清 琥珀刻诗笔架 北京故宫博物院藏
它就是琥珀，提起琥珀，人们往往会把它和蜜蜡混为一谈，其实蜜蜡是琥珀的一种。琥珀是距今4500—6500万年前的松柏科植物的树脂滴落并被掩埋在地下，在长达千万年之中，在压力和热力的作用下石化形成，故又被称为“树脂化石”或“松脂化石”。所以，说简单点，琥珀就是松脂的化石。
清 琥珀鼻煙壺 台北故宫博物院藏
虽然琥珀来自于松脂，而我们断不能就把琥珀当成松脂了，这个就像玉石来自于石头、而钻石来自于碳一样，虽然原始物质不起眼，但是一经地球内部运动产生的热压作用，加之几千万上亿年时间的等待，乌鸦变凤凰，以至于美到不可方物。
清 琥珀筆架 台北故宫博物院藏
琥珀中透明者我们称之为琥珀，半透明或者不透明者我们称作蜜蜡。虽然叫蜜蜡，可绝对和蜂蜜和蜂蜡没有什么关系，只是长得像而已。琥珀有金珀、血珀、花珀、绿珀、蓝珀、虫珀等，蜜蜡则有白蜜、黄蜜、百花蜜等。
清 十八世紀 琥珀獅子戲球 台北故宫博物院藏
谈及琥珀的产地，中国辽宁也出产高品质虫珀，在国际上影响力还是蛮大的，不过古人似乎不喜欢琥珀里有虫子，因为有虫子则难以进行雕刻创作。那国外的产地在哪呢？我们先讲一个故事，四千万年前，欧洲北部有着大片高大浓郁的森林，其中不乏长了几万年的参天巨型古树，那时的北欧的气候温暖，一种松杉的祖先植物会留下浓浓的松脂。之后，地壳运动，北欧陆地开始下沉，那些原始森林也跟着没入水下，被泥土沉积物掩埋，树脂因此得以保存千万年，而这千万年之中，由于高温高压，昔日的松脂变成了石头，形成一个个美丽动人的琥珀化石，这些美丽的石头在波罗的海如此之多，以至于使得波罗的海沿岸成为了今天世界琥珀的主要产地。
清 琥珀烟壶 台北故宫博物院藏
《本草纲目》中记载：琥珀可以宁心神，安五脏、明心绪，定神魄。佛家弟子要修行，借助琥珀之力，也许能更快进入“定”的状态，普通人，亦可佩戴琥珀，可以安神宁绪，也是一件收藏佳品。
今天，玉斋君就精心整理了各大拍卖行最贵的30大琥珀拍品，以供广大读者欣赏、参考和收藏之用。
这件清乾隆琥珀牡丹凤凰墨床以硬木加以镂雕为底座。床面镶嵌乾隆官造琥珀牡丹凤凰纹饰吉子一片。吉子整体图案由中心硕大的牡丹花与下方的双凤纹组成。墨床所镶嵌牡丹凤凰纹饰为双凤戏牡丹纹饰。这片吉子用料硕大，工艺精美。使用了镂雕，拉丝，阴刻，减地浮雕等多种工艺，可谓集各种顶尖工艺于一体的珍贵材质之物。这件墨床曾经日本著名书法家正宗得三郎先生递藏，是他心爱之物，历经周折后回归故土。
此件琥珀整体选料精良，背光下呈现橙系金黄色，可见细密牛毛纹开片，造型为八面菱形，圈足，瓶口呈兰花型，瓶颈处饰螭龙耳，瓶身上下各面均对称浮雕有如意云纹。底座为象牙材质，螭龙纹浮雕底座，颇具年代感。
琥珀的硬度低，质地轻、涩、温润，有宝石般的光泽与晶莹。这件荷叶造型的琥珀笔洗，整体选料精良，背光下呈现通体金黄色，琥珀内可见细密牛毛纹，开片光彩照人。清乾隆时期，配镂空雕莲荷紫檀木底托，呈现莲荷满堂的吉祥寓意。
主珠为108颗琥珀，隔珠为青金石。
清代阮元《定香亭笔谈》有“琥珀松虎笔筒一，底有‘宣和内府’四篆字。曾于五日邀客赋之。”可知琥珀作为文房用品的使用，或始于宋代。至有清一代，琥珀之使用更胜前朝，且国力强盛，琥珀雕文房器见诸《活计档》之记载种类颇多，如“乾隆四年，匣作，六月二十九日……交琥珀荷叶笔洗一件；广木作，九月初六日……交龙油珀三足圆水丞一件”等，总体而言因材料形体偏小，琥珀以小件首饰及暖手居多，而如本品之大件文房用器，则少之又少。
唐宋时期琥珀作为高级贡品传入中国，中国史籍里保存了大量此方面的记载。此扁瓶整身端庄灵秀不失雅韵，盖顶圆雕栩栩如生。其间刻饰细致入微，流畅自然。其下回纹雕琢匀称工整，手法精湛，回纹谕示生命永恒，连绵不息，如意云纹象征万事如意，腹身爵禄封侯寓意美好，是清朝时期琥珀雕佳作。
琥珀性脆易崩，极难施刀，故传世作品较少。拍质量地纯净通透，以整块琥珀雕作而成，包浆自然，色彩明艳。整器以浮雕、圆雕并施雕就，精湛细致、不落败笔。天禄气势凶悍，肌理清晰、矫健有力，应为乾隆时期宫廷文房陈设器物，集赏玩、实用于一体，刻工丝丝入微，生动至极。
天禄又称“天鹿”，与麒麟、辟邪共为古代三大神兽，二角者为辟邪，独角者为天禄。天禄与“天命”、“禄位”有关，能拔除不祥，永绥百禄。
此盖瓶以赤红琥珀雕就。身形较高，腹扁，瓶口、盖沿雕刻一周不断回纹，盖顶立以圆摘钮。瓶肩一侧雕刻灵芝，另一侧镂雕梅枝喜鹊，梅具四德，初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞，故喜鹊登梅常被民间作为传春报喜、喜报春光的吉祥象征。盖瓶整体雕刻结合浮雕、镂雕、透雕等技法，挥刀如笔，勾勒凿刻，清中期工艺特征明显。瓶身造型比例和谐，端正秀美；雍容之姿，富贵祥和。
古代中国由于琥珀的珍贵性，在琥珀的来源和名称上也被赋予了很多神话的意义。琥珀在古代的叫法就有虎魄，江珠等不同的名称。琥珀的成因也有虎目之精魄入地化成，龙血入地化成，松脂入地化成等各种说法。这些传说都反映了古人对琥珀所蕴含的一种揣测心理，认为这种神秘物质可镇灾化吉，起到辟邪的作用。
琥珀质地，色泽匀净浓正，通透灿若晚霞，且无明显杂质，是为上品材质。琥珀易脱水，长时间存放于干燥的环境中易产生繁密的冰裂纹。此琥珀皮色莹润，周身冰裂纹明显，但没有出现具有破坏性的大裂纹，可见材质优异，结构均匀致密。
琥珀雕刻，通身殷红而透泽，巧以线刻与圆雕结合的手法塑造一仙人形象。仙人前额微秃，圆束发髻于脑后，头戴方巾，开像清雅，双目微阖，如在俯视，表情自然祥和，两撇长须，神采奕奕。身着长衫，一手微微上举，手掌紧握，一手下垂，隐于长袖之内，衣袂翻飞，衣纹线条自然流产，层次丰富，颇有吴带当风之风貌，站在木雕灵芝台上，颇具文士风度，又添仙人气度，充分体现了人物仙风道骨的形象。
送子观音是观音菩萨的化身，来源于《妙法莲花经•观世音普门品》的记载。该经说：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。” 其像始见于唐代，明清时期最为流行。
乐寿堂位于紫禁城东北隅宁寿宫后区中路建筑之一，其南是养性殿，其北有颐和轩，建成于乾隆三十七年（1772）。仿长春园淳化轩规制，堂中装修豪华，楠木、紫檀、花梨、玉石镶嵌等大量使用。“乐寿”之名取意《论语》。即“仁者乐山”，“仁者寿”之意。乾隆皇帝曾准备以此为退位后的寝宫，御题“座右图书娱画景，庭前松柏蔼春风”联句，故此堂亦称宁寿宫读书堂。著名的大禹治水玉山琢成后，曾陈列于此。
此摆件刻工精练，人物刻画细腻，将二老泛舟悠然自得之神髓展现无遗。匠人利用琥珀玲珑剔透之特点，二人神态于流光溢彩之间变化灵动，跃现眼前。二老抚琴对酎，相谈正酣，琥珀色泽古朴，更显其浑然天成。舟上蟠桃枝叶茂盛，平添吉祥喜兆。琥珀为脆弱的有机化石，其工艺品存世稀少，如此体积者更是凤毛麟角。
随形琥珀，色呈枣红，晶莹透亮，通体刻行书苏轼《前赤壁赋》开首。
朝珠由佛珠衍化而来的，它是清代官吏特有的一种饰物。按清制，只有文职五品、武职四品以上的官员，上朝时才能配挂朝珠。此串朝珠制式规矩，以明黄丝绦穿系，整挂由108颗琥珀珠子串联而成，翡翠制结珠、佛头、坠角。朝珠无论男女佩戴，每盘皆108颗珠，挂于颈上垂于胸前。此串朝珠配饰完整，品相佳美，实属极其难得之收藏佳品。
瓶以琥珀精琢而成，做圆雕立状扁瓶形。瓶做小口、厚唇、溜肩，肩颈之间两侧各设一灵芝如意形耳；瓶深腹，敛底，下设椭圆形浅圈足。设有盝顶形盖，上设捉手，厚唇，盖内设有企口与瓶口相合。盖体厚唇外均饰以带状回文。瓶体光素，打磨光洁，唯瓶体一侧镂雕以怪石及梅树，其怪石洞开，梅干虬曲，枝头梅花簇簇，春意盎然。梅树下一只喜鹊驻足于洞石之上，正回首观望，如沉醉于温暖的春意之中。
琥珀雕仕女摆件，雕件中一侍女斜倚在乔松之下，高髻秀目，一手执箫，含情脉脉。旁侧一凤凰伫立。背后雕仙鹤、梅花鹿等珍禽瑞兽。其题材或为弄玉吹箫引凤故事。这件琥珀雕件体量大，颜色深红如血，琢刻精巧，较希见而愈加珍贵。购于美国私人旧藏。
乾隆时期，宫内有供奉琥珀观音像。据《清宫陈设档案》载，乾隆九年（1744年）四月初八，员外郎上贡一件琥珀观音像，至三十四年（1769年）九月二十九日，被移放内廷外西路中正殿。
十八世纪，琥珀工艺臻善，琥珀制品种类繁多，出自清宫造办处或苏州作坊。天然树脂经石化过程成为琥珀，乃稀有材料，外观晶莹浓艳，深得世人惜赏，更被认为有疗愈、促进正气及排毒等养生效用。
琥珀于我国作为艺术品出现，可上溯至三千年前的三星堆时期，自古即为统治阶级专属的珍贵之物，可与金玉媲美，仅限王室、贵族使用。
